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Je ne souhaite pas faire ici une etude pastorale, mais juste faire une suggestion a ceux ayant peut-etre, a un moment apporte, espace de plus qui plus est leurs confessions sans reussir a bien analyser le pourquoi et sont dans l’incapacite de reprendre une pratique desormais formelle du fait d’un certain malaise interieur.

Je ne souhaite pas faire ici une etude pastorale, mais juste faire une suggestion a ceux ayant peut-etre, a un moment apporte, espace de plus qui plus est leurs confessions sans reussir a bien analyser le pourquoi et sont dans l’incapacite de reprendre une pratique desormais formelle du fait d’un certain malaise interieur.

Je voudrais proposer une suggestion seulement parce qu’elle m’a ete utile. Chacun procure votre qu’il a experimente de positif. J’me suis reclame, ou le Seigneur m’a inspire de demander, lorsqu’une confession courte et a la hate me pesait, pourquoi ne pas essayer d’la faire plus longue et avec environ calme. Ca a l’air d’un paradoxe, mais parfois, meme nos paradoxes aident a sortir de situations bloquees. Aussi, avec l’aide de quelqu’un d’autre, j’habite passe d’la confession a votre que j’appellerais un dialogue penitentiel. Il semble qu’il s’agit avant bien d’un dialogue avec un frere qui represente l’Eglise , donc un pretre, en qui je vois un representant direct de Dieu ; votre dialogue fera en priant ensemble, dans lequel je presente votre que je sens en moi, en ce moment : J’me presente tel que j’habite, devant l’Eglise et devant Dieu.

RECONNAITRE ET CELA ME PROCURE LE PLAISIR.

A mon avis, ce dialogue comporte essentiellement deux parties : la premie re que j’appelle « confessio laudis », c’est-a-dire confession d’apres le sens primitif du terme. La aussi, on peut partir d’un paradoxe : s’il reste chaque fois si penible et si difficile de dire mes peches, pourquoi ne point commencer avec nos bonnes actions ? Saint Ignace lui aussi le suggerait au sein des installations, prenant tel premier point l’action de graces (Ex. SP. n°43) : Seigneur, je veux d’abord te remercier parce que tu m’as aide, telle chose a eu lieu, j’ai pu me rapprocher de telle personne, J’me sens plus serein, j’ai depasse un moment Complique, j’ai pu mieux prier.

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Le roman et la nouvelle ne semblent pas des genres juges nobles au XVIIe siecle.

Le roman et la nouvelle ne semblent pas des genres juges nobles au XVIIe siecle.

Alors que la litterature doit se plier a toutes les regles classiques definies par l’Academie francaise, creee sous l’impulsion du cardinal de Richelieu, roman et nouvelle peuvent permettre plus de liberte aux auteurs et plus de fantaisie aux lecteurs. Mes definitions des deux termes restent tres floues.